La vie au-delà de la vie: Droits de l’homme, espace politique et revendications de droits.

Resumen

Penser les droits humains dans une perspective foucaldienne, telle que celle qui est adoptée dans la présentation du colloque, soulève un paradoxe. Le texte de présentation rappelle en effet que pour Foucault, le pouvoir, compris comme pouvoir du souverain de donner la mort, a longtemps été opposé à la vie. C’est lorsque, par la suite, la vie et le pouvoir se sont articulés, que le pouvoir est devenu un pouvoir sur la vie sous la forme d’une biopolitique. La question des droits humains est posée à partir de ce renversement, notamment dans le contexte des dictatures latino-américaines et singulièrement brésilienne.   [1] Je parle des “droits de l’homme” lorsque je me réfère aux déclarations de la Révolution française et de “droits humains” pour les déclarations et conventions depuis 1948. Les droits de l’homme définissent essentiellement les relations entre les citoyens et les gouvernants, leur caractère genré peut être souligné (les femmes n’ayant pas à l’époque accès à l’ensemble des droits de la citoyenneté) ; les droits humains relèvent du droit international et incluent les femmes. En outre, sans ignorer les sources non-occidentales de ces droits, mon propos se centre, surtout dans la première partie, sur les sources européennes puisqu’il s’agit d’identifier la formation des idées qui ont rendu possible et pensable la Déclaration de 1789. [2] Cette contribution est issue de ma communication au colloque « III Encontro Nacional de Biopolítica – A questão dos Direitos Humanos em questão » organisé par Marcos Nalli (université de Londrina, 27 novembre-1er décembre 2023). Je remercie Marcos Nalli pour son invitation au colloque et pour la possibilité de publier ma communication, ainsi que Lorena Balbino pour la traduction.