Natureza Humana - Revista Internacional de Filosofia e Psicanálise

O poder como subjetividade: a tecnologia e as novas exigências da responsabilidade

Jelson R. de Oliveira, Grégori de Souza, Lucas Miguel Bugalski — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

O presente artigo pretende demonstrar como, para Hans Jonas, o poder se constituiu, na modernidade, como um elemento central da subjetividade humana, fato que se efetiva na caracterização da nossa como uma civilização tecnológica, principalmente no que diz respeito à pretensa reforma do ser humano, tal como ela se tornou o elemento central do projeto melhorista e transhumanista. A partir daí, demonstraremos como Jonas substitui o poder pela responsabilidade, para efetivá-la como elemento subjetivo central, quando associada à ideia de autenticidade da vida humana. Abordar as exigências éticas ligadas à responsabilidade presentes no avanço dos poderes tecnológicos, portanto, significa também levar em conta os seus impactos sobre os processos de subjetivação que, em última instância, estão ligados à própria ideia de uma “natureza” - ou “condição” - humana.

Podemos, mas devemos? Ou do dever do poder segundo Hans Jonas

Angela Maria Michelis, Lenise Moura Fé de Almeida — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

Hans Jonas nos oferece uma análise filosófica que lança luz sobre o modo desenfreado do desenvolvimento tecnológico moderno. Para ele, a técnica moderna é uma forma de agir ambígua, coletiva, cumulativa e temporalmente ampla, por isso, não pode mais gozar da neutralidade moral da qual se inseria a antiga interação da técnica com a matéria. Mas o iluminismo científico caminha justamente nessa direção equívoca da neutralização da natureza (e do homem) sob o aspecto do valor, tornando-a um objeto sempre disponível ao interesse presente. Por isso, diante do dilema imposto entre o “poder e o dever” implicados no desenvolvimento de novas tecnologias, propomos uma leitura do princípio responsabilidade, recolocando o poder como um conceito chave para caracterizar a responsabilidade no pensamento de Hans Jonas enquanto princípio ético aplicável na esfera política.

Fake news: um recurso de colonização por excelência

Francisco Verardi Bocca, Jeferson da Costa Vaz — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

Com este artigo, pretende-se refletir sobre uma abordagem crítica de Frantz Fanon a respeito da tecnologia, tomando como base o texto Ici la voix d’Algérie, de 1959. Nesta crítica, Fanon nos permite associar o projeto colonizador com a difusão de ideias deturpadas acerca das populações originárias dos territórios invadidos durante as investidas coloniais. Para realizar essa reflexão, propomos um encaminhamento metodológico dividido em quatro partes. A primeira parte tem como objetivo contextualizar a obra que escolhemos como referência principal neste artigo. Na segunda parte, nosso enfoque é voltado para o papel da linguagem no estabelecimento da colonização, cumprindo com a função de realizar um apagamento histórico das contribuições do povo autóctone. Na terceira parte, destacaremos como o povo argelino se apropriou de recursos tecnológicos da cultura estrangeira, para o processo de libertação em relação à colônia francesa. Por fim, buscamos relacionar o contexto colonial observado por Fanon, na Argélia, com o contexto do Brasil, na relação entre colonizadores e povos originários. Com essa reflexão, compreendemos como mecanismos de apagamento de culturas e expressões populares, estão associadas a essa estratégia colonialista de dominação. Desse modo podemos relacionar o problema contemporâneo das Fake News com os recursos coloniais de deturpação e apagamento.

Para não sermos nem vítimas, nem carrascos: Albert Camus e a medida da justiça

Giovanni Henrique Tremea — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

A polêmica disputa entre Albert Camus e Jean-Paul Sartre, situada no início dos anos 1950, ganhou os holofotes dos meios acadêmicos franceses de sua época. O cerne da discussão, conhecida por ter sido o motivo do rompimento da amizade entre os dois autores, girava em torno dos limites e das justificativas da violência como forma de ação política. Enquanto Sartre e outros pensadores de seu ciclo optavam por justificar, ou ao menos não denunciar, parte da ação violenta de um governo ou de um grupo em nome dos fins que defendiam, Camus não aceitava o terror, mesmo que reconhecesse sua inevitabilidade. O presente estudo, almejando ir além da polêmica Camus-Sartre, busca resgatar, em uma interpretação mais abrangente da obra camusiana, as bases de seu pensamento político. Para tanto, utiliza-se não apenas seu ensaio O Homem Revoltado, pivô daquela polêmica, mas, também, suas peças de teatro, como Os Justos, e seus artigos publicados na coletânea Actuelles (“Atuais”). Busca-se, ainda, sugerir uma chave interpretativa para o pensamento político camusiano a partir de uma espécie de “princípio solidariedade”, que consiste em centralizar a solidariedade como força motriz da ação política, superando o problema da inevitabilidade do terror. Por fim, explora-se, a partir da ideia de “economia da utopia” as reflexões camusianas acerca das utopias, que discutem seu preço e buscam ressignificá-las.

O entrelaçamento da liberdade e do cuidado: a antipsiquiatria em busca de uma justiça social

Thaís de Sá Oliveira — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

Este trabalho explora a crítica radical à psiquiatria tradicional sob a perspectiva da antipsiquiatria, evidenciando como essa prática, frequentemente percebida como tratamento de doenças mentais, pode ser vista como um instrumento de injustiça social. A psiquiatria, historicamente, contribuiu para a exclusão e marginalização de indivíduos considerados "anormais", fazendo valer normas sociais e perpetuando o controle sobre aqueles que não se ajustam às expectativas econômicas e sociais do sistema capitalista. Em interlocução com Michel Foucault, Ronald D. Laing, David Cooper, e Jean-Paul Sartre, este texto argumenta que a psiquiatria funciona como um mecanismo de silenciamento e normalização, desumanizando os pacientes ao reduzi-los a meros sintomas de uma doença mental e negando-lhes a subjetividade e dignidade. Em contrapartida, a antipsiquiatria surge em resposta ao manejo da loucura, propondo uma justiça social capaz de reconhecer o valor e a significância das experiências dos nomeados loucos. Desafiando as normas sociais e os estigmas impostos pela psiquiatria hegemônica, a antipsiquiatria promove uma inclusão mais ampla e uma compreensão mais profunda da condição humana. A abordagem politizada da saúde mental, que enfatiza a solidariedade, a camaradagem e a empatia, vão além de uma perspectiva curativa individual e sim, tocam numa transformação social, rompendo com as relações de poder que perpetuam a opressão e alienação no tratamento psiquiátrico tradicional.

La giustizia in armi: il ritorno del bellum justum e le sfide etiche dei conflitti

Marcello Boemio — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

L'articolo esamina il ritorno della dottrina del bellum justum (guerra giusta) nel contesto moderno, con un focus sulla proposta teorica di Michael Walzer. Walzer sostiene che alcune guerre possono essere moralmente giustificate se condotte per difendere i diritti umani e ristabilire la giustizia, e questo approccio si contrappone alla logica emersa dopo i conflitti mondiali del jus contra bellum, che promuove il divieto assoluto della guerra, tranne in casi di legittima difesa. Viene esplorato il dilemma etico legato all'universalismo interventista americano, nel momento in cui gli interventi militari promossi per esportare la democrazia sollevano dubbi sulla sovranità nazionale e il rischio di egemonia culturale occidentale applicato a tutto il globo. L'articolo valuta come il ritorno del bellum justum possa diventare una giustificazione problematica per interventi unilaterali, suscitando critiche sulla legittimità di un ordine globale fondato su valori occidentali.

A solidariedade intergeracional como fundamento da teoria do dano ambiental futuro

Sarah Francine Schreiner — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

A mudança do comportamento ético acerca da relação entre as pessoas e o meio ambiente natural é exigência do antropoceno. Uma ética ambiental centrada no antropocentrismo não atende à demanda da emergência climática, sendo imperioso que a solidariedade relacionada às questões ambientais seja intrageracional, intergeracional, e interespécies. Assim, é inaceitável a prática de degradação ambiental por ação humana, porque o dano ambiental compromete o direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, cuja preservação cabe tanto ao Estado quanto à coletividade, e deve ser assegurado não só às presentes, mas também às futuras gerações. É a preservação que deve permear a proteção ambiental, e pela prevenção e pela precaução, atende-se às exigências do biocentrismo, ética ambiental que considera importantes todas as formas de vida na terra. Assim, o problema da pesquisa envolve, considerando o princípio da solidariedade concernente ao direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, qual sua relevância à teoria do dano ambiental futuro. Os objetivos são conceituar o princípio da solidariedade, definir dano ambiental e correlacioná-lo à sociedade do risco, como esforço para apontar sua relevância para a teoria do dano ambiental futuro. A metodologia é dialética e a técnica é bibliográfica. Os resultados apontam que, na sociedade do risco, as consequências de um dano ambiental protraem-se no tempo, não sendo suficiente a resolução da responsabilidade ambiental apenas pelo dano percebido objetivamente no momento de sua ocorrência, e a solidariedade intergeracional demanda evitar o dano ambiental no presente para a garantia do direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado às futuras gerações.

Ética, Cuidado de Si e Parrésia: Um guia Foucaultiano para a auto-constituição do sujeito

Tomás David Rocha Correia — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

Nas últimas décadas, a ética tem emergido como um tema central nas ciências humanas. As preocupações morais têm vindo a merecer destaque como resultado da desintegração da homogeneidade sociocultural da modernidade e a concomitante relativização de valores, moralidade e estilos de vida, o que, para muitos, constitui o cerne da condição pós-moderna. Neste contexto, têm ocorrido algumas tentativas notáveis, especialmente nas tradições pós-estruturalistas e pós-modernistas, para lidar com a dissolução de fundamentos - morais ou não – da contemporaneidade e enfrentar a situação de contingência radical e pluralismo ético que se apresenta a cada um de nós. Simultaneamente, as reflexões sobre a ética num contexto pós-estrutural e pós-moderno têm sido, em grande parte, casuais e esporádicas, em consonância com a sua renúncia à teoria sistemática e predileção por micronarrativas dispersas e conhecimentos locais/contingentes. No entanto, existe uma notável exceção: as obras tardias de Michel Foucault, que desenvolveu uma alternativa à ética moderna. Em essência, Foucault procura desafiar sistemas morais prescritivos, tendo como exemplo arquetípico o imperativo categórico de Kant, visto que esta tipologia de código moral funciona como instrumento de "normalização" do sujeito e de integração do mesmo no aparato de poder-saber. Em contraste, Foucault conceptualiza uma transgressão incessante e lúdica de limites propostos e estruturas normativas, assim como a contínua renovação do sujeito de acordo com critérios auto-estabelecidos, em detrimento de critérios impostos externamente. Ao adotar esta posição, Foucault pretende criar fraturas que potencializam um espaço de liberdade compreendido como um espaço de liberdade concreta, ou seja, de possível transformação do sujeito.

Ideais contemporâneos, poder e subjetividade: a realidade humana frente às novas tecnologias digitais e a inflação do imaginário

Thiago Wesley da Silva e Silva — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

O presente trabalho resgata o conceito de subjetividade que o existencialismo de Jean-Paul Sartre reivindica. Buscaremos configurar o desafio existencialista de tomar por objeto a subjetividade: as dificuldades próprias da busca por conhecer aquilo que, por definição, implica uma obscuridade de si — o não saber — e o ter-de-ser. Devemos articular a noção de subjetividade na conjuntura atual, entrelaçada pelas novas tecnologias digitais, o que configura uma situação peculiar para a realidade humana. Passaremos por alguns elementos dessa digitalização da vida, destacando aspectos envolvidos na utilização de novas tecnologias, como a aclamada inteligência artificial e seus desdobramentos no que chamamos de processo de inflação do imaginário na produção de formas de vida.

Indicações para uma “Atitude Decolonial” na Psicoterapia Fenomenológico-Hermenêutica

Thamiris Magalhães Iorio — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

O presente texto tem por objetivo elucidar alguns dos principais aspectos que constituem uma “Atitude Decolonial” em Psicoterapia de base Fenomenológico-Hermenêutica. Dentre eles, estão a análise interseccional sobre o horizonte histórico de ambos, terapeuta e paciente; a realização de uma ética amorosa que vise ao crescimento espiritual, tal como descrito por bell hooks; a facilitação da narrativa em primeira pessoa; como destacado por Grada Kilomba e, por fim, a sustentação do pensamento meditante sobre o sentido da existência como recurso na lida com a angústia originária, como indicado por Martin Heidegger.

P-P Verbeek: ética, ação política e mediação tecnológica

Bruno Espinha — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

Este artigo, foi escrito a partir da comunicação que fizemos no V Colóquio Luso Brasileiro de Ética e Filosofia Política, e procura dar uma perspectiva do pensamento de Verbeek a respeito da ética e mediação tecnológica, baseada no ponto de vista da mediação descrita na ontologia inter-relacional pós-fenomenológica de Don Ihde e no conceito de “guião” (script), desenvolvido por Madeleine Akrich e Bruno Latour, em dois domínios, o do design e o da política. Procura, também, confrontar a posição de Verbeek com uma crítica à sua proposta de métodos de design de artefactos tecnológicos, por um lado, e à sua proposta para a acção política, por outro, e que resulta a nosso ver da sua posição ser demasiado intencionalista, apesar de se inscrever no quadro da posição pós-fenomenológica de Ihde. Por isso propomos que partindo da mediação tecnológica descrita por Verbeek, e atendendo à crítica feita, que se pense a questão ética e política a partir do pressuposto de que a sociedade é constituída por um conjunto de subsistemas sociais funcionalmente diferenciados, conforme a teoria dos sistemas sociais de Niklas Luhmann. Num primeiro ponto, trataremos do domínio da ética no design e desenvolvimento de artefactos tecnológicos enquanto estes levantam a questão da mediação. Para isso recorremos do artigo “Materializing Morality: Design, Ethics and Technological Mediation” (2006), um resumo da obra “What Things Do. Philosophical Reflections on Technology, Agency, and Design” (2005) sendo a sua posição sobre o tema exposta de forma mais vasta na sua obra “Moralizing Technology: Understanding and Designing the Morality of Things” (2011), de que o artigo em causa é parte. Num segundo ponto, trataremos da dimensão política recorrendo do artigo “Resistance Is Futile: Toward a Non-Modern Democratization of Technology” (2013). Por fim, num terceiro ponto, fazemos uma crítica da posição de Verbeek, colocando-nos no âmbito que não aquele que decorre das “intenções” da tecnologia, mas sugerindo o da teoria de Niklas Luhmann dos sistemas sociais, pois o estado atual do avanço tecnológico colocou a agência não-humana em pé de igualdade com a agência humana, podendo até haver uma situação assimétrica em que o ser humano é diminuído e a sua vida ser definida pelo sistema ou artefato tecnológico distinto que modificam as condições de liberdade e de responsabilidade ética (Herrera-Veja, 2025, pág. 12) e, a isso, nós acrescentamos, de acção política.

A dimensão política dos riscos e danos decorridos do desenvolvimento tecnológico e a Bioética como campo de diálogo

Daniel Athanásio — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

A técnica ou tecnologia modifica o modo de ser e agir do ser humano. Por isso se torna objeto de estudo da filosofia. Sobre a questão ética, analisa-se a dimensão política dos riscos e danos decorridos do desenvolvimento tecnológico. Neste artigo, essa observação é dividida em duas categorias temáticas: Biotecnologias e Meio Ambiente. Em ambos os casos se conclui que as mesmas dinâmicas das relações de poder e vulnerabilidades já observadas na sociedade são refletidas e até amplificadas pelas consequências do desenvolvimento tecnológico. A fim de observar esse fenômeno multifacetário, a bioética enquanto campo de estudo inter e multidisciplinar, pode ser o campo de diálogo apropriado com tanto que se atente à fundamentação teórica oriunda da filosofia e das outras áreas de conhecimento.

A quinta essência da pobreza: das dificuldades epistemológicas à revisitação da teoria das capabilidades de Amartya Sen e Martha Nussbaum

Teresa Nunes — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

Considerando a pobreza como um problema filosófico, político e epistemológico, o presente texto interroga as dificuldades na sua definição e medição. Para o efeito, centrar-nos-emos no pensamento de Amartya Sen e Martha Nussbaum, nomeadamente na sua abordagem das capabilidades que ampliam as considerações tradições sobre pobreza à privação das liberdades e circunstâncias fundamentais para uma vida digna, boa e justa. Na demanda de visibilidade e resolução, o fenómeno da pobreza enfrenta o dilema da representação: ao mesmo tempo que se procura dar voz às vítimas, cresce o risco de normalizar o problema como uma inevitabilidade ou mesmo de instrumentalizar pessoas concretas na qualidade de objetos de estudo e números. Cabe à filosofia política reconhecer a experiência vividas das pessoas afetadas, integrando as suas narrativas no estudo do problema para evitar a abstração que obscurece o sofrimento real. É na tentativa de não cair na abstração que juntaremos às reflexões de Sen e Nussbaum a parábola Diante da Lei, de Kafka, que ilustra em ato em que medida um sistema jurídico-político pode impedir o acesso às capabilidades.

A arte e o espaço

Marcia Sá Cavalcante Schuback — Thu, 14 Aug 2025 00:00:00 -0300

Tradução do texto de Martin Heidegger, "A arte e o espaço".

Da governamentalização do corpo ao higienismo psíquico: uma arqueogenealogia de saberes especializados sobre a infância na Inglaterra (C. P Blacker e John Bowlby) entre 1946-1951

Kaira Neder — Wed, 07 May 2025 00:00:00 -0300

O presente artigo versa sobre a história e filosofia de saberes especializados (eugenistas e psicanalíticos) sobre a infância após a Segunda Guerra na Inglaterra. Empreendeu-se um estudo conceitual (arqueogenealógico) de duas fontes primárias: o texto sobre as “famílias problema” do psiquiatra eugenista Carlos Blacker (1946) e o relatório encomendado pela OMS para o também psiquiatra (e psicanalista) John Bowlby (1951). O objetivo foi investigar as proposições de estudiosos do campo da infância sobre a transformação e massificação dos discursos relativos à infância em direção a uma psicologização durante esse período. Para tal, realizamos uma análise dos conceitos empregados por estes dois autores ao tratar da infância, mais particularmente do que é considerado cuidado inadequado, assim como da afiliação disciplinar destes. Em Blacker, a infância problema é conceitualmente definida como emergindo em contexto de falta moral, má hereditariedade e negligência de cuidados físicos. Em Bowlby, notamos aspectos qualitativos do cuidado como sensitividade e amor materno e os fatores de ordem econômica, social e hereditária são quase completamente obnubilados quando comparado à importância do desenvolvimento psíquico.

Um diálogo Nietzsche Freud: aportes para o campo psicanalítico

Glauter Rocha — Wed, 07 May 2025 00:00:00 -0300

A hipótese central deste trabalho é que trazer mais de Nietzsche para o campo psicanalítico pode ter consequências importantes não apenas no nível teórico, mas também no clínico. Seu objetivo principal é explorar o confronto e a articulação de elementos-chave das obras de Nietzsche e de Freud, analisando suas interseções, diferenças e complementaridades, buscando trazer possíveis contribuições para a teoria e a clínica psicanalíticas. Nessa perspectiva, se explora o confronto de suas construções teóricas sobre o inconsciente, aparelho psíquico, sujeito, pulsão, cultura, religião e moral, que parecem pontos de articulação importantes e promissores para tentar extrair lições e contribuições para a teoria e a clínica psicanalíticas. A intenção não é questionar a validade dos construtos teóricos e achados clínicos freudianos, mas desenvolver uma perspectiva mais ampla deles, sempre que possível.

A frágil identidade da senhora Vogler: notas winnicottianas a propósito do filme Persona, de Ingmar Bergman

Ricardo Telles de Deus — Wed, 07 May 2025 00:00:00 -0300

Neste escrito, ofereço ao leitor um breve estudo da personagem Elisabeth Vogler, do filme Persona, de Ingmar Bergman. Com base na teoria winnicottiana acerca do falso self patológico, cindido do self verdadeiro, realizo uma leitura do que denomino o “monólogo da médica”, em que Bergman retrata, com bastante precisão, o estado psíquico da senhora Vogler. Assinalo, em tal leitura, a semelhança que parece existir entre, por um lado, a abordagem artística do cineasta sueco, e, por outro, a abordagem clínica e científica do psicanalista inglês, no que se refere aos mesmos aspectos da natureza humana.

Ferenczi e a literatura - trauma e imaginação na clínica psicanalítica

Bruno Cardoso Lages — Wed, 13 Aug 2025 00:00:00 -0300

Este artigo explora a relação entre a clínica psicanalítica do trauma e a imaginação. Trauma será definido, entre outras coisas, como a situação em que o sujeito perde o lugar de autor da própria história. Imaginação, por sua vez, será empregada como um conceito guarda-chuva que articula elementos teóricos da psicanálise e da filosofia para descrever uma forma de receber as produções do campo do traumático na clínica de modo a (re)construir a capacidade de falar de si perdida no trauma. No campo da psicanálise, a ideia de imaginação proposta neste trabalho se apoia nas noções de reconstrução e construção, empregadas, respectivamente, por Ferenczi e Freud como estratégias para manejar pacientes ditos difíceis. No âmbito da filosofia, a imaginação se inspira em uma proposição kantiana acerca da imaginação, bem como dialoga com as teorias da virtualidade, com base no pensamento de Gilles Deleuze, Félix Guattari, David Lapoujade e Pierre Lévy, a fim de reconhecer a eficácia terapêutica de modos expressivos diferentes (ainda que não excludentes) da linguagem verbal.

O Trieb freudiano – para além de Freud

Pedro Fernandez de Souza — Wed, 13 Aug 2025 00:00:00 -0300

Nos argumentos que fazem parte da querela tradutória em torno do Trieb freudiano, é muito comum que duas abordagens complementares sejam adotadas: de um lado, a discussão de aspectos etimológicos e semânticos da palavra alemã, e, de outro, a elaboração conceitual que Freud faz dela. Neste artigo, esboçamos um programa de pesquisa com uma outra diretriz: estudar o emprego do conceito de Trieb em textos não-freudianos, mas que direta ou indiretamente puderam influenciar a teorização de Freud; trata-se, portanto, de um estudo de matiz histórico-conceitual, e não apenas interno, do conceito. Com efeito, ao abrir seus Três ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud elenca uma série de autores nos quais se baseou para formular seus próprios raciocínios sobre o Geschlechtstrieb, e não em vão todos eles utilizam o mesmo termo. A pesquisa, ainda em estado incipiente, demonstra a pertença da teorização freudiana acerca do Trieb a um panorama científico muito mais amplo (abarcando a neurologia, a fisiologia, o evolucionismo, a sexologia, a reflexologia etc.), o que torna anacrônica a tradução do Trieb freudiano pelo quase-neologismo francês “pulsão”. Com isso, não se pretende fechar a discussão, mas sim abri-la, pois novas pesquisas são requeridas para enriquecer o debate.

O sentido do ser e o ser-no-mundo: Heidegger a relação inerente entre mundo e sentido em Ser e tempo

Gabriel Gurae Guedes Paes — Thu, 14 Aug 2025 00:00:00 -0300

Na leitura do §32 de Ser e tempo, compreendemos que o sentido não é uma propriedade que pode ser atribuída ao Dasein, mas constitui seu modo de ser. O sentido não é uma coisa articulada “dentro-do-mundo” ou algo restrito ao juízo. O sentido, compreendido de modo propriamente ontológico, não é o sentido ôntico disso ou daquilo ou o sentido de um juízo, mas o articular-se ontológico do ser que nós mesmos somos como ser-no-mundo. A estratégia para exibir a profundidade com que Heidegger apresenta o sentido em Ser e tempo será feita com base na distinção entre o sentido categorial e o sentido existencial que, muito mais amplo que o resultado de um ato judicativo, se articula na abertura de possibilidades do Dasein enquanto ser-no-mundo. Deste modo, evidenciamos a inseparabilidade entre as noções de sentido e mundo em Ser e tempo.

Martin Heidegger e o neoplatonismo agostiniano

Rodrigo Benevides — Tue, 19 Aug 2025 00:00:00 -0300

O artigo examina a duradoura influência que Agostinho de Hipona exerceu na obra de Martin Heidegger. No volume 60 da Gesamtausgabe heideggeriana (intitulado Fenomenologia da Vida Religiosa), o filósofo alemão trata do conceito agostiniano de Curare em articulação com os fenômenos da memoria e da tentatio, presentes na obra Confissões. Para Heidegger, os escritos de Agostinho servem como material hermenêutico para demonstrar como o surgimento de uma cosmovisão cristã, fundamentada no Curare, fornece uma imagem que permitirá a Heidegger operar a formulação do ‘cuidado’ (Sorge) enquanto existencial da presença (Dasein). Portanto, o intuito do artigo é demonstrar como o conceito de Curare serve como protótipo para o que, mais tarde, Heidegger denomina de Sorge em Sein und Zeit.

Apresentação do Dossiê V Colóquio Luso-Brasileiro de Ética e Filosofia Política – Caminhos da Justiça: Diálogos Contemporâneos

Francisco Verardi Bocca, Jelson R. de Oliveira, Grégori de Souza — Mon, 18 Aug 2025 00:00:00 -0300

O presente dossiê, generosamente acolhido pela Revista Natureza Humana, trata de um tema não apenas urgente, como central para o pensamento filosófico contemporâneo: a relação entre poder e justiça. Aqui estão alguns dos textos que foram apresentados no V Colóquio Luso-Brasileiro de Ética e Filosofia Política, cujo tema foi “Caminhos da Justiça - Diálogos Contemporâneos”, realizado entre os dias 29 e 30 de julho de 2024, na Sala 131 do Colégio do Espírito Santo, na Universidade de Évora, em Portugal. Esse colóquio é organizado anualmente e em 2024 consolidou uma parceria muito fortuita entre o PRAXIS - Centro de Filosofia, Política e Cultura, o Instituto de Investigação e Formação Avançada da Universidade de Évora, o Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Pontifícia Universidade Católica do Paraná e o Centro Hans Jonas Brasil, com o apoio da FCT. Nessa ocasião, diferentes pesquisadores e pesquisadoras do Brasil e de Portugal tiveram oportunidade de apresentar e discutir suas pesquisas em um clima fraterno e amigo, como é adequado quando se fala de um evento filosófico. O pensamento, além disso, foi favorecido pela acolhida dos colegas de Évora, pelo encanto da cidade e pelo ambiente daquela universidade, cujos famosos azulejos remontam ao século XVIII e traduzem com imagens o que é a vida universitária e o espírito desse colóquio: um lugar de estudo e produção do conhecimento na forma de um diálogo rigoroso e bemintencionado.

Resenha do livro Potências da suavidade

Laura B. Moosburger — Tue, 19 Aug 2025 00:00:00 -0300

Resenha da obra Potências da suavidade, de Anne Dufourmantelle. Tradução: Hortencia Lencastre. São Paulo: n-1 edições, 2022.